重庆师范大学历史·考古名家讲坛、文史类课程思政教学研究中心、重庆市人文社会科学普及基地系列讲座于2022年12月5日晚举行了主题为《三生石源流考》的线上讲座。本次讲座由重庆三峡学院滕新才教授主讲，重庆师范大学历史与社会学院副院长喻学忠教授主持，部分研究生、本科生参加了此次讲座。

讲座伊始，滕新才教授点明了“三生”一词的含义：前世、今生和来生。“三生”，最早见于南宋阴幼遇的《韵府群玉》。

接着，滕新才教授通过详实的考证，复原了三生石故事的本貌。唐代袁郊《甘泽谣》是后世所有三生石故事的母本，《甘泽谣》的中心人物有二，一为李源，一为圆观，李源事迹于史有征，见新、旧《唐书·忠义传》。《甘泽谣》记圆观首次转世地在南浦，南浦即今重庆市万州区，由此可知，三生石故事的原发地在万州。

观源可以知流，滕新才教授进而剖析了三生石故事的演变过程。三生石故事发生于唐代，后来屡遭改撰，致其流传失实。宋初李昉著《太平广记》，收录三生石故事时，已有改动，至北宋后期，三生石故事被进一步改造。苏轼将圆观事迹改编为《僧圆泽传》，三生石故事虽由此流韵远被，名扬四海，但东坡在改编时，将主角“圆观”误作“圆泽”，后人因尊崇苏轼，沿用不改，故以讹传讹，扰乱历代读者视听，诗僧释惠洪也曾改编过三生石故事，使其彻底失真。

元明以降，杂剧、小说等通俗文学蓬勃发展，多取材三生石故事，如王实甫《西厢记》首次使用“三生有幸”一词，吴昌龄《东坡梦》、宫天挺《范张鸡黍》继之，清代曹雪芹写作《红楼梦》时，也以“三生石畔”“木石前盟”为引，统摄全书。

三生石故事发源于重庆万州，但从明末开始，杭州三生石却声誉鹊起，远盖原发地，令人不解。滕新才教授对这一怪象作了说明：杭州三生石的崛起，与乾隆南巡有关，乾隆帝在南巡时为杭州三生石赋诗题字，后世为附和圣意，有心删削万州南浦三生石相关史料，使万州三生石渐被湮没，杭州三生石后来居上。

最后，滕新才教授总结了三生石故事的意义：三生石传说自唐代发端，宣扬重情谊、守信用的传统道德，经过宋、元、明、清四朝僧俗作家的不断演绎，流布愈广，成为佛教因果轮回的著名公案，亦为红尘中人重情守义、生命永恒、缘定三生的不朽典故。在现代，依然富有创新价值，万州城市形象宣传语“三生有幸，平湖万州”，就借鉴了三生石故事。

本次讲座增进了同学们对重庆地方历史文化的认识，学习了考证史实、解释史料的多种方法，获益良多。